يلاحظ عليه : أنّ ابن قتيبة والبغدادي تفرّدا في نقل هذه النقول والنسب ، وأمّا غيرهما من الأشاعرة فنزّهوا أقلامهم عن ذكرها ، ولو كانت لهذه النسب مسحة من الحقّ أو لمسة من الصدق لما تورّعوا عن ذكرها ، على أنّ من سبر كتاب « الفرق بين الفرق » للبغدادي يرى فيه قسوة عجيبة في حقّ الطوائف الإسلاميّة لا سيّما المعتزلة . وعلى ذلك ، فما أحسن قول القائل إذا تمثّل به في حقّ هذه الطائفة : حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه * فالكلّ أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها * حسداً وبغياً إنّه لدميم « 1 » « رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ » « 2 » . 2 - المعتزلة من القوّة إلى الضعف إنّ فكرة الاعتزال كانت فكرة بدائية ، ونبتة غرسها واصل بن عطاء في أوائل القرن الثاني ، وأخذت تتكامل عن طريق تلاميذه وبعض زملائه كعمرو بن عبيد . وقد كان له تأثير في بدء ظهورها إلى أن استطاع أن يستجلب إليه بعض الخلفاء الأمويين المتأخّرين ، كيزيد بن وليد بن

--> ( 1 ) . الشعر لأبي الأسود الدؤلي صاحب الامام أمير المؤمنين عليه السلام راجع ملحق ديوانه ( 2 ) . الحشر : 10 .